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佛山木版年畫祈福迎祥

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近百件作品寄愿景 展地方文化风采

始于宋元,兴于明,盛于清和民国早期,作为华南地区著名的民间木版年画,佛山木版年画清初与天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊年画齐名,并称「中国四大木版年画」。 佛山木版年画不仅寄托了民众除旧布新、迎祥纳福的美好愿望,还具有浓郁的岭南地方文化特色。1月10日至4月,由大连博物馆和佛山市博物馆共同承办的「祈福迎祥-佛山木版年画展」在大连博物馆启幕,共展出99幅佛山木版年画代表作。■文、摄:香港文汇报记者 宋伟

佛山市博物馆副研究馆员程宜指出,佛山木版年画在清代鼎盛时期,从业店坊达200多家,从业者超过4,000人。抗日战争以后,由于战争的破坏和社会生产生活方式的转变,本地年画行业逐渐式微。1949年,还保留冯均记、楠记、广记等十余家年画生产作坊和伍彩珍、伍万安堂、怡雅堂等十几家年画销售店铺。

1956年,佛山市政府决定将承载着深厚历史文化底蕴的佛山木版年画,加以抢救、传承和发展。同年,成立了佛山市民间艺术研究社,邀请广东美术家协会等单位的多位著名美术家、民俗学者抢救、弘扬和开发佛山木版年画艺术。美术家们在继承佛山木版年画优良传统的基础上,结合时代要求和群众审美情趣的变化,大胆创新。1959年前后,汤集祥、侯文发、杨永雄、张拔、林载华等美术家创作了一批具有时代精神又保留鲜明佛山地方特色的新木版年画。近年,也零散有一些新的木版年画创作。

佛山年画的样貌

如今,佛山木版年画仅剩「冯氏世家木版年画」仍在继续生产,生存维艰。其生产工艺流程主要分为创作画稿、雕版、印刷、开相、描金、填丹等,每一项工艺都关系到木版年画的质量和意境。

程宜介绍,佛山年画的主要色彩为黑、红、绿、黄四色,黑色为线版,彩色为套印色版,逐色套印。套印技术非常讲究,稍失尺寸就会错位。套印完成后对人物面部进行渲染,使画面增强立体层次感。若是精品,还需工笔描绘细节。描金多用于表现人物的服饰轮廓、衣纹和装饰纹,使画面显得金碧辉煌,一般年画精品才有描金的工序。而填丹则是将年画四周空白染为橘红色,使画面充满新年的喜气。这是佛山木版年画极富特色的固色材料,所用的颜料是佛山当地生产的硍硃,有防潮、防霉、防晒功能,着色后即使常年遭受日晒雨淋也不易褪色,故有「万年红」之称。

佛山木版年画包括门神画、门画、神像画、观赏画等种类。其中,门神画(门画)专供岁时节庆张贴在户门、厅门、房门等处,寄托了民众除旧布新、迎祥纳福的美好愿望。因张贴位置、发展历史和题材内容等差异,又可以分为门神画与门画。

木版年画中的「神」

门神画成双结对,贴于双扇大门,画神守门,取意防鬼镇宅,它是中国最早的绘画题材之一,在战国时已具雏型。汉代门神画虽已流行,但只限于衙门,或权贵的朱门大户。隋唐时代佛教盛行,促进了木版印刷业的发展,也带动了木版印刷门神的兴盛。庙门、厨房、库房等屋室门上,无处不施以门神。至明清,寻常百姓家的大门都会贴上秦琼、尉迟恭等神守护。佛山最受欢迎的门神画是持刀将军。

门画则是门神画发展到一定阶段后的产物,门画多张贴于家庭成员的居室门上,寄托美好的希望与祝愿。明清时期,「加官进爵」、「利市仙官」、「状元及第.天姬送子」、「梅花童子」等均为佛山盛行的门画题材。

佛山民众将道教、佛教、民间信仰、儒家经典中的角色和各种手工业、商业行业祖师都俗称为「神」,神像画指的就是这些「神」的肖像画。清代,面积不足七平方公里的佛山镇,拥有大小寺、庙、观、庵、祠等160多座,祀奉了中国民间大部分的神只。热闹的祭祀活动一年到头几乎未停息。因此,神像画在佛山木版年画中占很大比重,主要有北帝、关帝、龙母、洪圣、紫微、钟馗、观音、张天师、华光、鲁班和华佗等神只。

年画可以看历史

观赏画包括历史故事画、装饰画、祥瑞画等,主要用于新年和喜庆活动的室内外环境装饰、游艺工艺品装饰,既可观赏,又兼顾实用,还起到传播知识和教谕的作用。

程宜介绍,历史故事画是佛山木版年画的重要品类,它以世人耳熟能详的特定人物、历史故事、神话传说等为题材创作,深得民众喜爱。装饰画则题材多样,有人物故事、山水风景、花鸟虫鱼、娱乐生活和花边图案等,规格有独幅画、藏镜画、四屏画、傍边画、灯画等,是在佛山非常流行的木版年画类型。祥瑞画通常应用人物、花卉、飞禽、走兽、器物等形象,用借喻、比拟、象征、谐音等表现手法,体现祥瑞、平安、消灾辟邪等含义,寄托着人们对生活的美好愿望。

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